周人尚文

    凤鸣岐山，是中国自古流传的美丽传说。3000多年以前的商代晚期，原来居处在豳地的古公亶父，即后人尊称的周太王，由于受戎人压迫，率领自己的部族，离弃故乡，辛劳跋涉，迁徙到岐山之下的周原。他们看到当地水土美沃，就停留下来，建设起新的都邑，成立了以农耕经济为基础的国度，这成为后来周朝的始源。太王之后，经过季历、文王、武王几代明君，以及聚集在他们周围的众多贤臣良将的共同努力，励精图治，终于推翻了商朝，结束了商纣王的暴虐统治，实现建立周朝的丰功大业。    过去童蒙读物《三字经》说周朝“八百年，最长久”，从王朝世系来讲确实如此，周朝包括西周和东周，是中国历史上延续最久的一个朝代。即使不算东迁后王权衰落，诸侯力政，国家走向分裂的东周时期，西周的统一和昌盛也长到约三百年，这在中国悠久的文明历史上是一个非常重要的发展阶段。应该特别指出，由商朝到周朝，并不仅仅是简单的王朝更替，而是在政治史和文化史上一次重大的转变进步。以往著名学者王国维先生作有《殷周制度论》，认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”。这样说，当然不是以为周朝的政治、文化没有承袭商朝之处。事实上是，周朝的建立在政治制度与文化理念上，都有着很大的前进发展，而这一点已经为几十年来历史学与考古学的深入探索所证实了。    古书说周人尚文，应认为是对周朝文化显著发达的概括。作为中国传统文化核心的诗书礼乐，其基本内涵在西周已然灿烂具备。周初制礼作乐的周公，即周文公旦，正是这方面的代表人物。至于古代经籍中最富于哲理的《周易》，更直接同文王相关。由此足见，孔子之所以仰慕西周，梦见周公，正因为周文化是他所创建的儒学的依据和根源。现在我们要继承阐扬传统文化，不可忽视对周文化要义的追溯和探寻。    研究周文化，当然要把目光集中到作为周人发祥地的岐山周原。大家了解，到周文王伐崇以后，周已迁都于丰，随后武王又移都邻近的镐，岐周被分封为周召二公的采地，然而考古和古文字的研究业已证明，在整个西周三百来年间，岐周一直保持着政治上中心之一的地位，而且从当今的工作来说，探求周文化一定不能离开岐周。    如所周知，商朝历史文化的研究，立足于殷墟甲骨文的发现和遗址的发掘。殷墟是商代晚期的都邑，文物蕴藏的丰富是必然的。西周的都邑丰镐，因为后世工程有所破坏，至少目前还不能起同样的作用。能够藉以研求周文化的，就应推岐周。岐周出土的文物，早在西汉已经受到注意了，汉宣帝时美阳发现的尸臣鼎，经张敞作过考释的，即其显例。现代的考古工作表明，周原一带有大量的周文化遗存，是研索周文化的重要依据。    岐周的文化遗存极为丰富，包括居址、窖藏、墓葬等等，难于缕数。其间十分重要的一项是为数众多的青铜器，尤以礼器最为突出。上文已经提到了西汉发现的尸臣鼎，实际周原所出青铜器已经不易确计，不仅多有艺术珍品，更值得重视的是许多带有铭文，即所谓金文，有非常重要的历史价值，有的甚至被称为足与一篇《尚书》比美。    提到甲骨文，自1899年殷墟甲骨文发现鉴定以来，人们常以为只有商代有甲骨文，惟有个别学者根据《诗经.緜篇》周太王时应用龟卜，提出周人也可能有甲骨文。这一推测，于1956年因山西洪洞坊堆有西周胛骨卜辞发现而得证实。迄今为止，山西、陕西、北京、河南、山东等已有多个地点发现西周甲骨文，但大都零星，只有周原内的岐山凤雏、周公庙两地所出，数量既多，文字内容又十分重要，再次证明当地在周文化研究中的特殊地位。    自1980年起，我曾多次有机会访问岐周遗迹，受到地方领导和学者的款待帮助，得以对周文化的深邃丰富有进一步的认识。最近获知，2012年春季，岐山县第八届政协委员会以远见卓识，提出编著《周文化丛书》的弘大计划，随即集中当地学术文化力量，并约请有关专家协助审订，辛勤四年，数易其稿，终能完成丛书的编写。这部丛书共分《青铜卷》、《甲骨卷》、《周礼卷》、《周易卷》、《姓氏卷》、《典故卷》、《三王卷》和《三公卷》八卷，基本涵盖了周文化各个方面的内容，成果显著，对继承和阐扬优秀传统文化的事业做出了贡献，也突出地体现了热爱乡土、守护精神家园的感情。                                       

                                        李学勤                                    2015年8月30日                                    于北京清华园

    （李学勤：清华大学历史系教授、博士生导师，中央文史馆馆员，国务院学位委员会委员、历史学科评议组组长，国家夏商周断代工程首席科学家、专家组组长）